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孔子在继承尧舜禹“允执厥中”理念、原始六经“尚中尚和”思想和春秋史官“尚和”思想的基础上，提出了“中庸”思想，这标志着儒家“中和”学说的开创。首先，“中庸”的内在本质是“时中”，即“随时用中”。孔子将“中庸”视为至德，并不禁感叹“民鲜久矣”。孔子认为行乎中道不仅有一个难以把握的度，还须“反求诸己，不求诸人”。其次，孔子对“中庸”作了准确的界定，“无过无不及”即“中庸”也。再者，孔子制定了“执中”的原则与方法。《卫灵公》载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人’。”“己所不欲，勿施于人”便是孔子制定的“执中”基本原则，也是处理人际关系的基本准则。孔子倡导“知行合一”，认为理论与实践相结合才会产生真正的效应，因此提出了“善则称人，过则称己”等“执中”的具体方法。孔子从实践和理论两个方面对“中庸”思想进行了全面阐述，使“中庸”开始成为一种方法论原则、最高道德标准或具有普遍意义的哲学范畴。

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制图：中新AI现实室

剪辑 : 文康林乐鱼龙虎斗